浄土真宗の僧侶 武田智亨 仏教と出遇えるブログ

「民主と愛国」

民主というのは、民が主であるということ、つまり人間の命が一番大事であると。

だけど自分の命が大事というのは、最後はエゴイズムになってしまう。

これば別に悪いことではないけれど、その自分というのは、なにか目的があって生まれてきたのかというと

そうでもなく、その時々に自分の生きがいを作り出して生きているにすぎない。

生きていること自体に、価値は無くなってしまう。

愛国とは

自分が生きていることの意味をほかに見つける。たとえば家族のためであったり、愛する人のためであったり

そして究極は国家のためであるとなる。自分が生きているということの意味、それは国家のためである、これほど壮大な意味はないとなる。

私が生きているのは国家のためである。そこに自分の存在意味をみつける。

だから国家のために命を差し出すことほど崇高なことはない、となる。

「民主と愛国」はもちろん、そんなことをテーマにした本ではないけれど

僧侶としてはまずその辺から考えていきたいです。

「民主と愛国」

小熊英二著の『民主と愛国』

を読んでおります。千ページ近い分厚い本で、読み終えられるかどうかわかりませんが。

とても面白い。終戦から現在までの

社会史や政治史が、具体的な資料を駆使して筋道を語っています。

私は終戦後６年して生まれたので、

世代的には少しずれていますが、

登場する人物はけっこう知っている人が多くて

納得したり、おどろいたりして

けっこう面白く読んでおります。

「熟柿庵だより」１４１号を更新いたしました。

はじめに

「歎異抄講義録」をご紹介し、

武田寛弘先生が、その冒頭で語っておられる

「生き方の二つの見方」をご紹介してます。

ほんとうは自分じゃ全然わかっちゃいない真の命のありかたと

そして自分の意識で考えている私というもののありかた。

さらに

それを私の言葉に置き換えて

「自我」と「無我」という言葉で捕捉いたしました。

正見寺のご住職で私の敬愛する伊与田さんがご逝去された

追悼文を掲載いたしました。

インドの仏教と西洋哲学とやまと言葉

今の私の頭の中は、インドの仏教と、西洋の哲学語と、そして日本古来のやまと言葉で

ごっちゃになっています。整理し切れません。

仏教を生んだインド人は、となりのネパール人とはまるで民族性が異なります。

ルンビニーから陸路でインドに入るとき、ネパールの少年が私に、

「インド人はクレージーだから気をつけろ」と忠告してくれた言葉が

未だに忘れられません。

ネパール人は、まるで日本人のふるさとを思わせるような顔立ちで、

穏やかで、とても安らげる国でした。

ところが、インド人は、まるで違います。

汽車に乗った時、目の前にインド人の老人が座りました。

彼は、長い杖を持ちながら、私を睨みつけています。

別に他意はないんだろうけれど、日本人の私としては、その鋭い視線に、

怖くなって、目をそらそうとします。まるでガンつけされているようで、

なんともいたたまれない雰囲気です。

日本人にあるような、はじらいとか、遠慮ということがまるで感じられません。

でもこのインド人の祖先である、お釈迦さまが仏教を生んだのです。

いや、間違いです、お釈迦様はルンビニーの釈迦族の出身で、いまのネパール人だろうと思われます。

だけど、仏教は、インドで成立し、インド人のあいだで発展しました。

私が今イメージしている仏教があのインド人のあいだで受け入れられたことに

とても奇妙な思いをいだきます。

つづく。

熟柿庵だより140号ができました。

熟柿庵だよりを更新しました。

ギリシアの友人、アタナシオスと数年ぶりに文通を再開いたしました。

彼から、「ミリンダ王の問い」を読んだというメールでした。

その感想です。

次に

NHKテレビの人体③の内容について、私の感想を書きました。

とても素晴らしいないようでした。

次に、

大峯顕先生のご著書について、感想を書きました。