[理解のこころ」を読む 第７回

「おかげさま」という言葉の背景には、
ハン氏の命の物語の理解が必要だと先ほど書いた。
今、私はもうひとつの想いがなければならないと思っている。
それは今の私の心が、今ある私の命のありようを全面的に肯定すること
私が今の私の命であって本当に良かったと心から思うこと、
私が私の命に出遭えたことの喜び、そのことが絶対なければならない。
そのことがなければ、「おかげさま」と云う言葉のほんとうの響きは現れてはこない。
世間的な境遇のことを言っているのではない。
私の意志を超えて、それこそ偶然としか言いようのないものによって
成り立ってきたところの私の命、
不思議な関わりによって成り立ってきた今の私の全面肯定する。
心の底からいとおしく思う、そういう地平がなければならない。
本書にも名前の出てくるインドの竜樹菩薩は『十住毘婆沙論』の本のなかの
易行品の弥陀章において、
仏が仏を誉めたたえる、賛嘆するということを述べている。
また世親菩薩は『浄土論』のなかで、往生浄土の行として
五念門を述べ、そのひとつにやはり賛嘆をあげている。
これらの書物が述べていることの真意は、
やや乱暴な言い方をすれば、
私の心が今の私の命を褒めたたえる事だと解釈する。

私は私の命をほめ讃えなければならない。
私が私の命のありようを心から喜ばずして
いったいどこへ向かって生きていこうとするのか。
私が、私の命を愛し、賛嘆することによって
そのことがまずあって、
私の命を愛すべきものとして
そのように在らしめてくれた全てのものに、
わたしの身勝手な感情を超えて
「おかげさま」と言える。