浄土真宗の僧侶 武田智亨 仏教と出遇えるブログ

夏目漱石を思う その３

生い立ち

金之助（漱石）は夏目家の４男として生まれた。

長男が後を継ぐものだったので、彼は生まれてすぐ里子に出された。

しかし、四谷の夜店の裏で、サルのように泣きわめいていた漱石を見て、

姉が哀れに思い連れ帰る。

しかし、夏目家に戻されても、しょせん厄介者。

２歳のころ、今度は正式に塩原家に養子に出される。

しかし、その養父が妻とは別の女のところへ行ってしまい、

その間、どのように生活していたのだろうか。

高校生の頃、急に夏目家に呼び戻されて、夏目家の跡継ぎになる。

あてにされていた長男が結核で亡くなり、その３か月後に次男も亡くなる。

３男はいい加減な男で、あてにならず、結局、夏目家の勝手な都合で

呼び戻されて、夏目家の後を継ぐことになった。

塩原家から金銭で買い戻された。２４０円だったという。

彼は当時の家制度の犠牲者であった。

ある意味、とても不幸な生い立ちだった。

小説「道草」では、

塩原家が漱石に養育してやった金をせびりに来るようすが

延々と綴られている。

彼の人間観は、そのような生い立ちによっても

影響を受けていると思える。

夏目漱石を思う その２

漱石の大きなテーマの一つに

「則天去私」と「個人主義」がある。

個人主義とは

せっかく人として生まれたのだから、自由な人生を送りたい。

今までの江戸時代からの古い因習や封建的な縛りを振り切って

解放された人生を送りたい、その思いから発する人生観のこと。

しかし、これは限りない孤独を伴う。自分の心が発した自由は

他人にはわからない。つまりは自己満足的でエゴイズムである。

これは行きつくところ、自殺、あるいは狂気、あるいは宗教に走るということになる。

いっぽう、「則天去私」とは

自分の人生は相手があってのものであって、たとえば

国家のためにとか、地域のためにとか、あるいは家庭のためにとか

誰かのために私の命は存在する、と考える。

そうすることで、自分の人生の価値が見えてくる。

そのような人生を送ること。

「天」という意味はややはっきりしないけれど、ある公的な価値だろうと推測する。

漱石は、

そのテーマを夫婦関係に落とし込んで

物語にする。

個人主義に従えば

好きな人と一緒になる、あるいは自分の思いをあきらめる。

そんな夫婦関係をいろいろなバージョンで

作品にしています。

夏目漱石を思う

夏目漱石

彼は慶応３年、明治維新の前年に生まれ、大正５年に４９才で亡くなっている。

明治時代をとっぷり生きた人間だった。

漱石の小説をとおして明治時代の日常生活を想像してみる。

外から帰って、堅苦しい洋服から柔らかい和服にまず着替える。

ランプに火をともし、火鉢に手をかざす。

手持無沙汰に火箸で炭火を立てたり傾けたりしながら、煙草に火をつけてガラス窓の外を見る。

彼の周りはしんとしている。

テレビもなければラジオもない。音楽だってその場所へ行かなければ聞くことはできない。

つまり、気を紛らわせてくれるものは一つもない。発行が始まりかけた新聞ぐらいが社会の窓口。

だからこそ、

彼の頭は冴えわたる。常に何かを自分で考えながら時は過ぎていく。

そんな生活の中で彼の作品はできていく。

さっき、彼の晩年の作品「道草」を読み終えました。

彼の私生活を描いた作品とのことで、大変おもしろかった

主人公健三は細君に向って

「おまえは馬鹿だ。女だから馬鹿だというより、馬鹿だから馬鹿だというのだ」

と馬鹿にする。

細君は心を閉ざして益々冷ややかに対応する。

そんな話が延々と続く。

夏目漱石は、いったいどんな家庭を営み、どんな日々を送っていたのだろうか。

秋 彼岸会のご案内

9月２３日（土曜日・祝日）午前１０時

熟柿庵におきまして彼岸会法要を開催いたします。

今回はお勤めのあと、

女優の山口晶代さんに「語り」を演じていただきます。

お楽しみいただければと思います。

終了後、粗飯をご用意しております。

お付き合いいただければ幸甚です。

令和５年盆会法要のご案内

令和５年７月１５日、土曜日

午前１０時より熟柿庵におきまして

盆会法要を行います。

皆さまのご参詣をお待ち申し上げます。

猛暑のなか、くれぐれもご注意して

お越しください。